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天儒同异:清初儒家基督徒研究

作  者: 肖清和

书  号: 978-7-5671-3399-0

出版日期: 2019-07

价  格: 58.00

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本书系全国优秀博士学位论文作者专项资金资助项目“儒家基督徒研究:历史、思想与文献”(201201)、上海市社科规划中青班专项课题的阶段性成果。

在中国历史上,晚明是一个“天崩地解”的时期。作为官方意识形态的朱子理学与作为精英阶层喜好的阳明心学,并驾齐驱、互相激荡;而在民间社会,传统的以儒家作为主导的思想秩序开始瓦解,三教合流的趋势越发明显。国势衰微源于党争与皇帝本人的怠政,而思想上的歧异与多元,给当时的儒家正统地位带来威胁,从而影响到整个王朝的命运。集合了好奇异之风与奢靡之风的晚明士人,在鼓噪而纷争的思想激流中,再难获得内心深处的安宁;而对未来或人生的不确定性,让佛教、道教重新俘获士人的心灵,充满宗教色彩的“阴骘文”“功过格”大行其道。正在此种背景下,西方传教士远渡重洋、梯波航海,历经重重险阻,来到中国。这些自称“西儒”,来自“泰西”或“极西”的传教士,与充满好奇心的晚明士大夫“往来晋接”。不少儒家士子在传教士的“循循善诱”之下受洗入教,成为明末清初独特的一个群体,即“儒家基督徒”群体。



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任何一个外来宗教必须经历的。因为,外来宗教为了自身的生存与发展,必须确立自身独立的身份与独特的认同,否则不能吸引潜在皈依者,更不能保持自身的统一性。同时,外来宗教必须借助本土文化,以避免其与本土文化之间的差异性而产生冲突。由于本土文化是有效的社会资源,不尊重或不利用本土文化,外来宗教则无法立足,甚至会失去生存与发展的合法性,尤其是政治上的合法性。这种两难实际上就是如何处理宗教信仰与本土文化之间关系的问题。具体到明清天主教,就是如何处理天主教与儒家之间关系的问题。妥善处理两者的关系,才是解决一系列问题的关键。

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